论科学精神的时代价值

 

 

赵晖（太原市九三学社社员）

 

摘要：近年来，科学精神不断地引起学术界的关注。但是，值得注意的是学术界由于受非理性主义反科技思潮的影响，反对科学主义、呼唤人文精神的声浪却很高。那究竟科学精神是什么？科学、科学精神有什么关系？那研究这些问题不仅有深刻的理论意义，还有重要的时代价值。高度重视科学精神不仅有助于塑造科学的世界，而且有利于促进人类各种文化的相互借鉴、相互补充、相互融合和相互提高，从而促进整个人类文化的全面进步与发展。

关键词：科学   科学精神   时代价值

 

科学精神的相关内涵界定

科学对于人类的物质生活和价值无疑是比较直观的，但是，要理解科学对于人类的精神生活和文化生活的意义和价值，不仅需要走进科学，而且需要从科学的起源感悟科学，领会科学的精神实质。 

科学的内涵界定

科学，源于中世纪拉丁文 Scientia，其本义是“学问”、“知识”。我国 1979 年出版的《辞海》中解释到，科学是“关于自然、社会和思维的知识体系”。从古到今，有很多学者对科学作出研究。亚里士多德认为科学是一种从观察上升到一般原理，然后再返回观察的活动。培根认为科学是实验的科学，科学就在于用理性方法去整理感性材料，从感觉与特殊事物中把公理引申出来，然后不断地上升，最后达到普遍的公理。现代科学的泰斗爱因斯坦则明确将科学定义为：“寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想。”科学社会学家贝尔纳在对科学进行了深入的研究后指出,完整意义上的科学至少包含五层含义:1、科学是一种建制；2、科学是一种方法；3、科学是一种累积的知识传统；4、科学是一种维持和发展生产的主要因素；5、科学是一种重要的观念来源和精神因素，是构成我们诸信仰的最强大势力之一。

凡此种种，表明“科学是什么”并不是一件简单的事情，科学中有着历史和现实的连接，有着发展和变动的因素，有着人类对其不断深化的反思。科学的含义所牵涉的问题是深刻而又广泛的。

科学精神的内涵界定

对于科学精神的界定，不同的人从不同的视角作出各种形式的概括。本文赞同肖峰教授从科学作为学科的意义上总结和提升科学精神的视角，把科学精神看成是人类在科学的认识活动和实践活动中逐渐形成的一套价值观念体系。科学精神是贯穿并深藏于科学之中的内驱力和灵魂，体现在科学生产中，并对象化在科学的产品中，凝结在科学的体制中，体现并贯穿在科学的方法和思想中。这种科学精神具体表现为：在对己知成果的态度上的怀疑批判精神、在对未知领域的态度上的探索创新精神和在怀疑和探索的过程中的理性求实精神。

第一，怀疑批判精神。怀疑是新科学产生的基础和前提，对前人提出的任何公理、公式、原理进行大胆地怀疑，不盲目相信，敢于怀疑，敢于创新，科学才能更新，才能发展。但怀疑是批判性的怀疑，既要继承又要发展。科学不是某一个时代的产物，而是人类社会整个历史时期不断积累起来的知识结晶。自然现象具有复杂性，人们对自然的认识是逐步成熟、逐步全面系统的。

第二，探索创新精神。科学活动是不断探索揭示和发现自然规律的精神活动。探索创新是科学赖以产生和发展的精神基础。创新是充分发挥人的主观能动性，从实际出发，尊重客观规律，不墨守成规，在原有的基础上大胆探索创新。科学的生命在于发展、创新和革命,在于不断深化对自然界和人类社会规律的理解。科学的突破和创新往往要受到旧思想的强烈反对，所以创新也包含着勇敢无畏精神，在科学研究中要敢于根据事实提出同以往不同的见解，科学史上重大的发现无不是一种创造性思维的结果。

第三，求实尚理精神。求实就是要按照事物的本来面目去认识、理解、改造它，要求科学家在治学上必须诚实、严谨，尊重实践，忠于事实。崇尚理性就是说科学活动是理性的事业，是科学认识主体通过概念、判断、推理、分析、综合、归纳、演绎等逻辑性的思维活动所体现出来。物质世界十分复杂，单凭直觉、感觉是不能把握事物的本质和规律的，人们必须依靠理性思维才能到达理想的彼岸。

科学精神的时代价值

科学精神作为人类精神重要的组成部分，作为人类理性精神的集中体现，不仅塑造科学的世界，而且引导人的精神世界，为人类社会的进步和发展起到了积极的推动作用，启迪人类从愚昧走向人的自由而全面的发展。 

科学精神塑造科学的世界

第一，科学有助于追求真理与探索自由达到和谐统一。康德说：“知识的主要完备，乃至知识之一切完备的基本和不可分离的条件是真理。” 也就是说科学作为获取知识的精神活动，同时也是不断探索真理的活动。科学在对客观世界的认识活动中既要探索真理，同时又在不断地追求着人类的自由。没有科学，人类生活在自然王国，如盲人在黑暗中摸索，是没有自由可言的。人类通过科学的活动而探明自然规律，科学告诉人自然规律，人因此争得了自由。所以，科学作为理性活动也在于追求自由。实际上，科学在近代的产生，其重要背景正在于走出黑暗的中世纪去争取自由。沃尔夫认为，“从近代最初开始，人们注意起大自然的确凿的事实，并重视经验尤其是实验。这种状况主要是自然主义的精神所促成的。自然主义的精神同弥漫在中世纪理智气氛之中的超自然主义精神大相径庭。它不是从理性倒退的结果，而是迈向不受任何界限限制的更自由、更完整的理性的一大步。”

第二，科学精神有助于客观解释与理性批判物质世界。英国经验主义哲学创始人培根曾说，“要支配自然就须服从自然”在此，“服从”一词就意味着按照客观世界的本来面目认识和解释客观世界，以观念的形态把握客观世界发展运行的规律性；而“支配”一词则表示人们以为我的眼光审视客观规律，重构客观世界的结构，使之为人类服务。也就是说，一方面，应忠实地按照客观世界的本来面目认识和解释世界，另一方面，也必须以创造性的姿态来看待客观世界，使其客观性规律纳入人的理想渠道。我们要在实践活动中改造世界，就须在理论活动中批判地对待世界和一切关于世界的理论。由于对世界中任何事物完全绝对的正确解释是不可能一次完成的，甚至于人们不能期望在某个时候彻底完成，所以必须持一种理性批判的态度，才能实现对世界的实事求是的解释。由于人们的理想在客观世界中的实现，必然受制于客观存在的规律性，所以真正有效的批判必然是以实事求是的解释为根据的批判。 

科学精神促进人自由全面发展

第一，科学精神有助于人们摆脱迷信困扰。在欧洲的历史上，近代自然科学的产生正是在虚幻的宗教思想的长久压抑后，人们向现实寻求答案的冲力所致，这是人类精神进步的标志。近代“人性的觉醒、理性的复苏、分析的兴起意味着在更高层次上重振古希腊精神，它们综合地构成了近代科学精神，中世纪默默地远非自觉的孕含了这种精神，它一旦从潜在的转化为现实的，便会将人类社会推向一个更加辉煌灿烂的伟大时代”。近代自然科学以其分析性而使人类彻底摆脱了神学的束缚，通过它，人“从外界的权威回到了自己里面”。科学文化就在这样一种前所未有的突破信仰权威的自由状态下得到蓬勃发展”。 至此，人性从宗教中得到了彻底复苏而走向解放。 

第二，科学精神使人类自由全面发展。从“人的存在本质是劳动”这一历史唯物主义观点出发，人的主体解放其实质是人从劳动解放走向精神解放。因此，在获得历史性的生存权的基础上，当代科学对人的主体解放的贡献点在于通过生产力的变革实现人的劳动解放直至为人的自由而全面发展作准备。在人类进化过程中，智力比体力处于更优越的地位。“根据化石的材料来看，在大约20万年前出现的智人，在身体结构上包括大脑和双手在内，与现代人没有什么明显的区别，这说明肉体的进化即生物方式的进化已不是人类进化的主要内容了。”而人类的进化主要表现为智力的进化、文化的进化。这表现在科学认识上。“科学意味着要统一而协调地，特别是自觉地管理整个社会生活；它消除了人类对物质世界的依赖性，或者为此提供可能性。此后，社会仅受到自我的限制。毫无理由可以怀疑人类掌握不了这种可能性。单单知道有这种可能性，人类就会策马前进，直到他们实现这种可能性为止。”因此，马克思在《资本论》中指出：“生产力的这种发展，归根到底总是来源于发挥作用的劳动的社会性质，来源于社会内部的分工，来源于智力劳动特别是自然科学的发展。”

 

参考文献：

《马克思恩格斯选集》（1—4 卷），人民出版社，1995. 

恩格斯.《自然辩证法》，人民出版社，1971.

许良英李宝恒赵中立等编译《爱因斯坦文集》第一卷,商务印书馆，1976.

许良英赵中立等编译:《爱因斯坦文集》第三卷,商务印书馆,1979.

W·C·丹皮尔著,李衍译:《科学史及其与哲学和宗教的关系》,商务印书馆,1975.

肖峰.《论科学与人文的当代融通》,江苏人民出版社,2001.

[美]李克特.《科学是一种文化过程》，顾昕等译，三联书店，1989.

[法]埃德加·莫兰：《复杂思想：自觉的科学》，陈一壮译.北京大学出版社，2001.